西藏第一座宮堡——雍布拉康

　　西藏是中華人民共和國的一個(gè)民族區域自治地方，是一個(gè)省級的自治區，其全稱(chēng)為西藏自治區。西藏的面積為１２０萬(wàn)平方公里，２０００年第五次人口普查統計全區人口為２６２萬(wàn)，其中藏族占９５％以上，其他有漢族、回族、門(mén)巴族、珞巴族、納西族、怒族等。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　西藏風(fēng)光

　　西藏自治區平均海拔４０００米以上，是青藏高原的主體部分。素有“世界屋脊”之稱(chēng)的青藏高原從北到南有四個(gè)巨大的由西向東延伸的山脈，即：阿爾金山——祁連山脈、昆侖山——巴顏喀拉山脈、喀拉昆侖山——唐古拉山脈、喜馬拉雅山脈。這些山脈中間擴開(kāi)，兩頭聚攏，西部形成帕米爾高原“山結”，東南形成橫斷山“山束”，使得整個(gè)青藏高原在地形圖上象一個(gè)內裝重物、兩頭扎緊的大口袋。在高原的內部，南北并列的山脈和山脈之間的臺地又形成一個(gè)一個(gè)小的口袋。如同在一個(gè)大口袋中裝著(zhù)若干個(gè)小口袋。西藏位于青藏高原的西部和南部，占整個(gè)青藏高原面積的一半還多。西藏的總體地形構造是夾在喜馬拉雅山和喀拉昆侖山－－唐古拉山這南北兩道高墻之間的西北高東南低的三級階梯，即是：１、藏北高原，約占西藏面積的２／３，平均海拔在４５００米以上，除西南角的幾條河以外，多數是內流河，形成眾多的高原湖泊；２、雅魯藏布江流域，平均海拔在３５００米左右，河流都匯入由西向東的雅魯藏布江；３、藏東峽谷地帶，從雅魯藏布江大拐彎處到金沙江，平均海拔在３５００米以下，地勢北高南低，山脈和河流變?yōu)楸蹦献呦颉?br />
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　青銅箭鏃（曲貢遺址出土）

　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　鐵柄銅鏡（曲貢遺址出土）

　　從地形上看，西藏南部的喜馬拉雅山是世界上最高最大的山脈，世界第一高峰珠穆朗瑪峰和大多數海拔超過(guò)８０００米的高峰都集中在這里，喜馬拉雅山南麓地勢陡降，很快與印度炎熱潮濕的恒河平原相接，形成南麓和北麓的氣候和自然景觀(guān)相差懸殊。而在西面、北面和東面，青藏高原和帕米爾高原、黃土高原、四川盆地、云貴高原相連接，氣候和自然景觀(guān)逐步過(guò)渡。由于海拔高，喜馬拉雅山脈擋住了印度洋暖濕氣流的北上，所以高原氣候寒冷而且干燥。拉薩１月平均氣溫為－２．２℃，７月平均氣溫為１５．１℃；那曲１月平均氣溫為－１３．９℃，７月平均氣溫為８．９℃。西藏絕大部分地區年均溫度在１０℃以下，拉薩、日喀則的年平均氣溫和最熱月氣溫，都比同緯度的重慶、武漢、上海低１０～１５℃。整個(gè)青藏高原冬季漫長(cháng)，無(wú)霜期短，拉薩和日喀則為１２０～１８０天，那曲地區僅有６０～８０天，沒(méi)有嚴格意義的夏季。年平均最低氣溫低于０℃的天數，西藏拉薩約為１７３．３天，日喀則為１８９．７天，那曲為２７６．９天；而年平均最高氣溫高于１０℃的天數，大部分地區在５０天以下，最高的也不到１８０天。降水量少而且集中在７、８兩個(gè)月，年降水量拉薩為４５３．９毫米，阿里噶爾鎮為６０．４毫米，那曲為４０６．２毫米。冬春多暴風(fēng)雪，夏秋多雷暴、多冰雹，那曲年平均雷暴日在８５天以上、雹日在３５天以上。西藏又是多風(fēng)的地區，年平均大風(fēng)（８級以上）日數拉薩為３２．４天，日喀則為５９．３天，而那曲和阿里的牧業(yè)區為１００～１５０天，最多的地方可達２００天。在這樣的氣候條件下，西藏的植被呈垂直分布，地勢較低的河谷地帶有森林，再往上依次是灌叢草甸、高山草甸、高山草原、高山荒漠，雪線(xiàn)以上的高峰峻嶺，終年冰雪覆蓋，為大片的雪山冰川，類(lèi)似地球的南北兩極的景觀(guān)。從整體來(lái)看，西藏的大部分地區是荒漠草原，不適宜農耕，只有少部分氣候比較溫暖的河谷由于日照長(cháng)、土質(zhì)肥沃、水源充足，具有發(fā)展高原灌溉農業(yè)的有利條件，但耕地總面積不到２７萬(wàn)公頃，大部分地區為高原游牧區。雖然西藏牧業(yè)分布地域遼闊，但是可以有效利用的面積有限。草原牧草生長(cháng)季節短，產(chǎn)草量低，載畜量低，而且多風(fēng)雪災害，生產(chǎn)很不穩定。農田必須有水利灌溉，莊稼才能生長(cháng)成熟，因此耕地分散在河谷地帶，一年只能一熟。繁衍生息在西藏的各個(gè)民族，是在幾千年乃至幾萬(wàn)年的歷史長(cháng)河中，在與嚴酷的自然條件不斷的艱苦拼搏斗爭中發(fā)展起來(lái)的。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　彩釉雙體陶（卡若遺址出土）

　　２０世紀５０年代以來(lái)，在西藏各地陸續發(fā)現了一批古人類(lèi)活動(dòng)遺址，有一部分屬于舊石器、新石器時(shí)代，這說(shuō)明在遠古時(shí)期就有人類(lèi)活動(dòng)在西藏高原。其中對昌都卡若遺址和拉薩北郊曲貢遺址的發(fā)掘尤其具有重要意義。卡若遺址面積約１００００平方米，出土大型石器近７０００件，有鏟、斧、鋤、犁和切割器、刮削器、砍砸器等工具；骨器４００多件，有骨錐、骨針等；陶片２００００多件，陶色有紅、黃、灰、黑四種，有陶罐、陶缽、陶盆等。另外，卡若遺址還出土了豬、羚羊、狍子等十幾種動(dòng)物的骨骼，以及大量的粟類(lèi)谷物，還有房屋遺址２７處，有石墻、灶、灰坑等。據考古學(xué)家鑒定，卡若遺址的年代距今４０００多年，它證明當時(shí)西藏人類(lèi)種群的一部分正逐漸進(jìn)入定居時(shí)代，生產(chǎn)活動(dòng)已從采獵擴展到兼營(yíng)農業(yè)和飼養家畜。考古學(xué)家還認為，卡若遺址是一座至少延續了１０００多年的原始村落，卡若文化與黃河流域的馬家窯、半山、馬廠(chǎng)文化的進(jìn)化水平基本相同，而且文化內涵有很大的相似性。（《昌都卡若》，文物出版社，１９８５；侯石柱《西藏考古大綱》，西藏人民出版社）拉薩曲貢遺址有早期石板墓兩座，灰坑十多個(gè)，出土石器有近萬(wàn)件之多，骨器有古針、骨錐等，特別是一枚骨針在針尖穿一針鼻，針尾無(wú)鼻，其原理與現代縫紉機針相似，是全國史前遺址中首次發(fā)現。陶器有單耳罐、雙耳罐、高領(lǐng)鼓腹罐等，外表打磨光滑，壓有變化多樣的幾何紋飾。另外，曲貢遺址中發(fā)現雙肩石鏟、石磨盤(pán)，表明４０００年前拉薩一帶農業(yè)經(jīng)濟已經(jīng)產(chǎn)生。（王仁湘《拉薩河谷的新石器時(shí)代居民——曲貢遺址發(fā)掘記》，《西藏研究》１９９０年第４期）

　　　　　　　　　　
　　　　　　　 切割器　西藏舊石器中期遺存（日土縣采集）

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　 新石器時(shí)期的各種石器（昌都卡若遺址出土）

　　藏族的傳說(shuō)和古籍把自己的祖先追溯到青藏高原的遠古居民。藏族古老宗教本教的文獻中，認為世界最初是由五種本原物質(zhì)產(chǎn)生的一個(gè)發(fā)亮的卵和一個(gè)黑色的卵，從發(fā)亮的卵的中心生出人間的始祖什巴桑波奔赤，人類(lèi)是從什巴桑波奔赤的后裔－－天界和地界的神當中繁衍出來(lái)的。還有的傳說(shuō)認為是由獼猴和巖魔女的結合傳出西藏的人種，并且認為藏族最初的祖先就生活在雅魯藏布江邊的澤當的附近，這一傳說(shuō)可能是古人類(lèi)對祖先來(lái)自森林地區的模糊的記憶。藏文《第吳宗教源流》和《智者喜宴》記載說(shuō)，西藏地區在人類(lèi)出現之前曾經(jīng)由十種（或十二種）非人統治過(guò)，那時(shí)西藏地區就被稱(chēng)為“博康”（bod—khams）之地，而“博巴”（bod—pa）正是藏族古往今來(lái)一貫使用的自稱(chēng)，可見(jiàn)是由地域的名稱(chēng)演變?yōu)槊褡宓淖宸Q(chēng)。而青藏高原周邊的一些民族，例如羌族、納西族、普米族的創(chuàng )世神話(huà)傳說(shuō)則認為他們的祖先來(lái)自青藏高原的腹心地區。依據近年在青藏高原的考古發(fā)現，民間的神話(huà)傳說(shuō)以及對青藏高原的自然環(huán)境的分析，我們可以認為，青藏高原的古人類(lèi)最初活動(dòng)的地域應在西藏雅魯藏布江中下游的森林地帶，后來(lái)隨著(zhù)使用火的出現、人類(lèi)抵御猛獸的能力的增強、人類(lèi)食物的種類(lèi)的增多，逐步沿著(zhù)河流分散，分布到雅魯藏布江、拉薩河、年楚河、尼洋河、雅隆河流域，并在這些河谷地帶發(fā)展出早期的農業(yè)和馴養家畜。在農業(yè)發(fā)展到可以養成畜群并將野馬馴化為家馬、將狼馴化為狗以后，古人類(lèi)才能夠在遼闊的草原上生存并發(fā)展起大規模的畜牧業(yè)。以奶酪肉食為主提高了牧民的體質(zhì)，畜群的增長(cháng)需要尋找新的草場(chǎng)，這使得游牧部落有可能和必要進(jìn)行長(cháng)途遷徙，向更大的地域擴散。從藏北草原翻越唐古拉山到達長(cháng)江、黃河源頭的游牧部落，在以青海湖為中心的廣大草原地帶發(fā)展成一個(gè)又一個(gè)的部落聯(lián)盟，并繼續向東發(fā)展到黃土高原，與黃河中下游的華夏部落接觸交往，這就是漢文古籍中所記載的蕪人（漢文史料解釋羌為西方牧羊人，其實(shí)際意義還有待研究）和西羌部落。向東發(fā)展的羌人部落有許多先后加入到黃河中下游的漢族的形成發(fā)展過(guò)程之中。另一部分從青海南下經(jīng)過(guò)橫斷山脈進(jìn)入云貴高原，甚至遠到緬甸，發(fā)展成藏緬語(yǔ)族的一系列民族，從其語(yǔ)言上的相近還能夠看到他們在民族起源上的親緣關(guān)系。而留在青藏高原上的農業(yè)部落和游牧部落，經(jīng)過(guò)唐代吐蕃王朝的統一，形成為藏族。羌藏之間的歷史淵源關(guān)系，可能正如費孝通教授所說(shuō)：“即使不把羌人作為藏族的主要來(lái)源，羌人在藏族形成過(guò)程中的作用也是無(wú)可懷疑的。”（費孝通主編《中華民族多元一體格局》，２８頁(yè)，中央民族大學(xué)出版社，１９９９年）

　　和世界上其他的民族形成過(guò)程相同，西藏的古代居民最初也是以血緣親屬關(guān)系組成各個(gè)血緣氏族，由血緣氏族組成血緣部落，并且經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的母系氏族社會(huì )演變到父系氏族社會(huì )。《漢藏史集》說(shuō)藏族先民最初分為塞（se）、穆（rmu）、東（stong）、董（ldong）四大族系，由此四大族系繁衍出大部分的吐蕃人。又說(shuō)由四大族系分為查（dbra）、祝（vgru）、董（ldong）、噶（lga）、韋（dbas）、達（brdav）等六支，每一支又分為十幾個(gè)支系。藏語(yǔ)稱(chēng)姓氏為rus—pa，本意是“骨頭”，亦譯“骨系”，就表明姓氏和血緣有密切的關(guān)系。古代部落隨著(zhù)生產(chǎn)的發(fā)展和人口的增加，氏族的遷徙，由一個(gè)部落分化為若干部落，或者由于部落之間的通婚、結盟、戰爭征服等原因，幾個(gè)部落合并為一個(gè)新的部落。為在頻繁的爭奪水源、牧場(chǎng)、田地和屬民的部落戰爭中存在和發(fā)展，一些部落由臨時(shí)的同盟發(fā)展為固定的聯(lián)盟，或者被征服的部落附屬于戰勝的部落，形成部落聯(lián)盟。同時(shí)在部落中出現了貧富的分化和等級的差別，一些部落的首領(lǐng)變成了部落的貴族，并把自己的財富和權力遺傳給自己的子孫，出現了“王”和“臣”、貴族和平民的區別。戰爭中的俘虜被當作奴隸使用，被征服的氏族部落成為戰勝者的附屬，要向戰勝者交納差稅，在戰爭中提供兵員。部落聯(lián)盟處在不斷的分化和組合的過(guò)程中，一些部落聯(lián)盟衰敗了，一些新的部落聯(lián)盟又起而代之。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　聶赤贊普被雅隆部落牧人擁為首領(lǐng)（羅布林卡壁畫(huà)）

　　到公元６世紀時(shí)，藏族先民的部落群經(jīng)過(guò)數千年的遷徙、發(fā)展和分化組合，形成大大小小的數十個(gè)部落聯(lián)盟。其中分布在西藏地區的有所謂“四十小邦”，由四十小邦又合并為“十二小邦”。據《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》記載，十二小邦中有：“象雄”，位于西部阿里、拉達克一帶，漢文史籍稱(chēng)為大小羊同，認為是西羌的一個(gè)部落；“娘若切喀爾”、“努布”、“娘若香波”，位于后藏江孜一帶；“卓木南木松”，位于亞?wèn)|到錫金一帶；“幾若江恩”、‘巖波查松”、“龍木若雅松”，位于拉薩河流域“雅茹玉西”、“俄玉邦噶”、“埃玉朱西”，位于西藏山南一帶；“工布哲那”，位于工布地區；“娘玉達松”，位于娘布地區；“達布朱西”，位于塔工地區；“琛玉古玉”，位于桑耶地區；“蘇毗雅松”，位于藏北草原直到玉樹(shù)、甘孜地區，漢文史籍稱(chēng)它為西羌中的一個(gè)大部落。另有后來(lái)建立吐蕃王朝的“悉補野”部落，位于山南瓊結一帶。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　 古時(shí)早期的冶金術(shù)（布達拉宮唐卡）

　　在這些小邦中，有比較詳細的歷史傳說(shuō)記載的是悉補野部落。依據古老的傳說(shuō)，該部的第一代首領(lǐng)也 是吐蕃王室先祖涅赤贊普是從天界下降人間，降臨雅拉香波神山，被當地牧人擁戴為王，由于是牧人以頸為坐椅把他抬回來(lái)的所以稱(chēng)為“涅赤贊普”。而本教文獻則記載他是從波密一帶遷徙到瓊結地方，然后發(fā)展起來(lái)的部落首領(lǐng)，由于他來(lái)自波密，因此被稱(chēng)為“悉補野”。（恰白次旦平措等《西藏通史——松石寶串》上冊，西藏古籍出版社，１９８９年）涅赤贊普的時(shí)代在雅隆河谷修建了雍布拉崗的官室，說(shuō)明當時(shí)雅隆河谷已經(jīng)有了比較發(fā)達的農業(yè)和牧業(yè)。涅赤贊普又傳到止貢贊普，在部落聯(lián)盟的內部斗爭中，止貢贊普被屬下的小部落首領(lǐng)羅阿木達孜殺死。涅赤贊普的兩個(gè)兒子被流放到工布，其中的聶歧當了工布的小王，夏歧舉兵報仇，奪回了王位，改名為布德貢杰，為止貢贊普修建了陵墓，并興建了瓊結的瓊瓦達孜城堡。薩迦索南堅贊《王統世系明鑒》說(shuō)。在布德貢杰的時(shí)代已能燒制木炭，冶煉銅、鐵、銀等金屬，還修渠引水，灌溉農田，并且制造犁軛，用二牛共軛耕田。鐵制農具的出現和使用畜力，大大提高了農業(yè)生產(chǎn)力，因而人口增加，部落繁盛。部落聯(lián)盟的發(fā)展帶來(lái)了部落首領(lǐng)的王權的提高，在涅赤贊普時(shí)輔助贊普的是“三尚一論”，“尚”是舅氏，即親緣部落的首領(lǐng)，“論”是贊普的家臣，還帶有明顯的部落聯(lián)盟的特征。到第十六代贊普岱處保南木雄贊時(shí)，開(kāi)始設置了“大論”（即大相），以后又出現了為贊普管理收納貢賦的“岸本”（財稅官）。各個(gè)部落首領(lǐng)和貴族要向贊普盟誓，效忠贊普 臣下的官位、領(lǐng)地、屬民已被認為是來(lái)源于贊普的封賜，如果臣下不忠，贊普可以處以刑罰，剝奪其封地和屬民；在臣下的家族發(fā)生絕嗣即沒(méi)有男性后裔繼承的情況下，其封地屬民要由贊普收回，由此確定了贊普和臣下的君臣的關(guān)系。

　　到第二十九代贊普達市聶西時(shí)，雅隆悉補野部落已經(jīng)基本上統一了雅魯藏布江南岸地區，并力圖向江北發(fā)展。此時(shí)拉薩河流域存在巖波查松（在澎波一帶）和幾若江恩兩個(gè)小邦，《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》說(shuō)巖波查松之王森波杰達甲吾溺于惡政，臣下怨憤，其家臣念幾松那保勸諫，不被采納，反被逐出大臣之列，念幾松那保乃歸降幾若江恩之王森波杰墀邦松，殺死達甲吾，幾若江恩吞并了巖波查松。墀邦松把達甲吾的轄地析出一部分劃歸念幾松那波管轄，作其奴戶(hù)。這說(shuō)明給功臣封授土地和屬民，已是當時(shí)的一種習慣。此后，被墀邦松劃給念幾松那波的屬民娘曾古對念氏不服，向墀邦松申訴，遭到墀邦松的斥責。墀邦松的岸本韋雪多日庫古和內相線(xiàn)墀熱頓孔爭斗，韋雪多日庫古被殺死，其弟韋義策要求墀邦松作主，要線(xiàn)墀熱頓孔賠償命價(jià)，被墀邦松拒絕。于是深恨墀邦松的娘氏和韋氏秘密盟誓，要歸附悉補野部，推翻墀邦松。后來(lái)參加這一密謀的還有他們的親戚朋友農氏和蔡邦氏。他們派人到瓊結和達布聶西聯(lián)系，達布聶西雖然有一個(gè)妹妹嫁給鼓風(fēng)爐邦松，還是同意了消滅墀邦松的計劃。在準備出兵的時(shí)候達布聶西去世，其子倫贊繼承贊普位，繼續這一計劃，發(fā)兵一萬(wàn)，渡過(guò)雅魯藏布江，在娘氏、韋氏、農氏、蔡邦氏的配合下，攻滅幾若江恩小邦，占有了拉薩河流域。群臣給倫贊上尊號為朗日倫贊，朗日倫贊也論功行賞，給娘氏、韋氏、農氏各封給１５００戶(hù)屬民和土地，給蔡邦氏封給屬民３００戶(hù)。此后又有后藏娘若切喀爾小邦的大臣瓊保蘇孜殺死其王，以后藏的土地和兩萬(wàn)戶(hù)屬民來(lái)獻，朗日倫贊也對他加以封賞。至此，悉補野部統一了雅魯藏布江的中下游地區，也即是西藏的主要的農業(yè)區域。