——  簡(jiǎn)論孫中山先生的愛(ài)國主義思想

　　今年是中國歷史上劃時(shí)代的辛亥革命100周年。在海峽兩岸，在全世界的各個(gè)地方，中華兒女都懷著(zhù)無(wú)比崇敬的心情，紀念“武昌槍響皇冠落”這一偉大的歷史事件，總結這一重大事件對于中國社會(huì )百年以來(lái)發(fā)展變化的不可估量的巨大影響。“號角一聲驚睡夢(mèng)，英雄四起挽沉淪”。紀念辛亥革命，就是要緬懷為挽救華夏沉淪的英豪們，祭奠為中華民族獨立自由而獻身的革命先烈。這其中最為杰出的代表人物就是革命先行者孫中山先生。

　　孫中山之所以成為辛亥革命時(shí)期革命黨人公認的領(lǐng)袖，最根本的原因在于他是一個(gè)高尚的、純粹的愛(ài)國主義者。正如他在《和平統一宣言》一文中所宣示的那樣——“(孫)文，愛(ài)國如命！”這句話(huà)是他的自白，他整整四十年為中國崛起而奮力拼搏的事實(shí)，充分證明了這句響遏行云的話(huà)語(yǔ)決非言過(guò)其實(shí)。愛(ài)國，是他一生事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

　　為了給中華民族探求出一條達到獨立、民主、文明和富強的自由之路，孫中山毅然放棄個(gè)人優(yōu)裕的生活環(huán)境，甘冒隨時(shí)犧牲的風(fēng)險，聚集革命同志，不屈不撓。辛亥革命之后，他又矢志不渝地為推翻北洋軍閥的統治而奔波奮斗。正是由于這種徹底的愛(ài)國主義品格與追求，使得他在晚年能夠接受中國共產(chǎn)黨人的幫助，堅決實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工的三大政策；實(shí)現了第一次國共合作，迎來(lái)了第一次全國革命高潮的到來(lái)。孫中山作為歷史的偉人，在紀念辛亥革命100周年之際，我們深入探討和大力弘揚這位偉大的民主主義革命家的愛(ài)國主義思想和情操，無(wú)疑具有重大的現實(shí)意義與深遠的歷史意義。

　　熱愛(ài)祖國與矢志革命

　　孫中山誕生于1866年，歷經(jīng)了兩次鴉片戰爭失敗的中國，正遭受著(zhù)西方殖民主義列強的欺侮和壓迫。在空前的內憂(yōu)與外患下，1840年以后的中國人的愛(ài)國主義，集中地表現為救國主義，從林則徐到鄧世昌，從龔自珍到譚嗣同，從魏源到康有為，近代中國愛(ài)國者的一次次奮起，一回回斗爭，唯一的目的就是使祖國躍出喪權辱國的泥淖，而到達獨立、自由文明和富強之袵席。但是，由于歷史的局限，從鴉片戰爭到甲午戰爭，兩三代中國精英人物的救國嘗試都失敗了。有鑒于此，孫中山冷靜思考前輩愛(ài)國者的教訓，旗幟鮮明地提出了“革命”方略，從而將近代中國的愛(ài)國主義提升到一個(gè)嶄新的階段。1894年11月24日，孫中山一手創(chuàng )立了當時(shí)中國的第一個(gè)革命團體——興中會(huì )。在《興中會(huì )章程》中，首次發(fā)出了“振興中華，維持國體”的呼喊。這個(gè)革命宣言式的章程，揭示了孫中山徹底摒棄了“清朝廷自可實(shí)行由上而下之改革”的幻想，斬釘截鐵地宣示必須毫不留情地推翻清王朝的腐朽統治，古老的中國才能重獲新生。在《中國問(wèn)題的真解決》一文中，孫中山一針見(jiàn)血地指出：“由滿(mǎn)洲人來(lái)將國家加以改革,那是絕對不可能的,因為改革意味著(zhù)給他們以損害。實(shí)行改革,那他們就會(huì )被中國人民所吞沒(méi)，就會(huì )喪失他們現在所享受的各種特權”。“想由這樣的政府和其官吏厲行改革，會(huì )有什么希望呢?”正是基于這樣的體認，孫中山將推翻清王朝的黑暗統治與“為了我全中國徹底解放”這一終極目標緊緊地聯(lián)系在一起。孫中山主張的變革，在中國歷史上是破天荒的創(chuàng )舉，也就是厲行以“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為主體內容的三民主義——民族、民權、民生。這一宗旨和方針，使得孫中山堅定不移地將愛(ài)國和革命這兩者有機而緊密地結合于一體，亦即踐行革命的救國主義路線(xiàn)。這樣，從興中會(huì )創(chuàng )立之日到1911年的武昌起義，也就是廣義上的辛亥革命，共17載風(fēng)雨征程，孫中山和他的戰友們組織了10多次武裝起義，黃興、陸皓東、史堅如、鄒容、陳天華、徐錫麟、秋瑾、朱執信等英烈從容起義，譜寫(xiě)了一曲又一曲革命壯歌。

　　辛亥革命在孫中山的引領(lǐng)下和千百名烈士拋頭顱、灑熱血的拼殺下，取得了勝利，推翻了清王朝，在中華大地延續了近三千年的封建帝制不復存在了。為了蕩滌帝國主義和極權專(zhuān)制勢力，反對北洋軍閥的統治，孫中山屢仆屢起、愈挫愈奮，又接連發(fā)動(dòng)了“二次革命”和“三次革命”。由于中國近代國情復雜，所以愛(ài)國主義有其不斷發(fā)展的過(guò)程，奉行革命救國宗旨的愛(ài)國者，必然審時(shí)度勢，與時(shí)俱進(jìn)。孫中山體認到中國需要在辛亥革命的基礎上“重新革命”之時(shí)，中國的形勢已然發(fā)生了巨大的變化。1919年的五四新文化運動(dòng)后，孫中山認識到，熱愛(ài)祖國與矢志革命的結合，就是要將愛(ài)國主義思想與新民主主義革命結合起來(lái)。在這一“頓悟”的過(guò)程中，孫中山在愛(ài)國主義思想的驅動(dòng)下，從中華民族的利益來(lái)考慮和選擇自己何去何從，痛下決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，堅定地與中國共產(chǎn)黨聯(lián)合，改組國民黨，將國民革命的目標指向帝國主義及中國的南北軍閥。在國共合作的歷程中，孫中山對于愛(ài)國、救國、建國以及革命的認知不斷得到升華。他反復強調了反帝反軍閥的斗爭與中國走向現代化以及走向共和的關(guān)系。歷史證明，孫中山所奉行的“要做赤誠的愛(ài)國者，首先要成為堅定的革命者”的鮮明理念，是中國近現代愛(ài)國主義的主要特征，幾代愛(ài)國者正是踐行這一信念，終于使古老的華夏成為人們向往的新中國。

　　愛(ài)國主義與祖國統一

　　中華民族在自己的發(fā)展史上自然具備一種維護祖國統一的向心力和凝聚力。在歷史上，無(wú)論哪一個(gè)分裂主義勢力妄圖肢解中國，他們有可能在某個(gè)時(shí)期或在某些地區得逞于一時(shí)，稱(chēng)王稱(chēng)霸，但最終會(huì )被人民推翻，為歷史唾棄，中國又復歸于統一。

　　孫中山投身革命之初即已認知：“中國是一個(gè)統一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來(lái)”，“統一是全體國民的希望”。然而，作為二十世紀初葉的中國，東西方“列強鯨吞瓜分”，帝國主義各國在中國劃分勢力范圍，軍閥們割據廝殺。孫中山“致力于國民革命凡四十年”， 這一期間他始終不渝地把爭取民族獨立與捍衛祖國統一這兩大任務(wù)有機地連接在一起。孫中山提出革命者要去掉“打天下，坐天下”的封建帝王思想，實(shí)行“平民革命”，推翻皇權專(zhuān)制的清王朝，讓中國腳踏實(shí)地邁向共和。

　　辛亥革命之后，孫中山更加深刻體認到全國人民“熱望祖國成為強大統一之中國”的心聲，他擲地有聲地宣示，新成立的中華民國“當為統一獨立與興盛之國家”。他在就任臨時(shí)大總統的宣言中，明確規定中國必須實(shí)現五大統一——民族之統一、領(lǐng)土之統一、軍政之統一、內政之統一、財政之統一。也就是要用共和制度統一中國。

　　辛亥革命以后的歲月里，孫中山的言行都離不開(kāi)維護中國統一這個(gè)問(wèn)題。他在1917年和1921年所進(jìn)行的兩次護法運動(dòng)，都是為了削除分裂勢力，全力統一中國，實(shí)行民主政治。

　　到了晚年，孫中山熱愛(ài)祖國與統一國家的思想更為熾熱。1924年初，他在一次演講中說(shuō)：“統一是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福，不能統一便要受害”。作為一位赤膽忠心的愛(ài)國者，孫中山為了國家統一大業(yè)，在生命即將走到終點(diǎn)的時(shí)候，一如既往，無(wú)私無(wú)畏，無(wú)怨無(wú)悔，用光照千秋的業(yè)績(jì)，譜寫(xiě)了“和平奮斗救中國”的壯麗樂(lè )章。

　　熱愛(ài)祖國與建設國家

　　孫中山將畢生探索出來(lái)的思想歸結為三民主義。革命和統一都屬于民族主義范疇，也就是追求民族獨立和祖國解放，擺脫帝國主義與殖民主義的侵略和壓迫，使中國達成大一統和民主、自由、進(jìn)步。在民族主義的基礎上，再實(shí)現民權主義和民生主義。民權主義提倡“自由、平等、博愛(ài)”三原則，也就是普遍平等的意識。孫中山有言：“孔子的‘大道之行也，天下為公’，便是主張民權的大同世界”；“對國內的專(zhuān)制和不平，便要應用民權主義，提倡人民的權利。提倡人民的權利，便是公天下的道理”。孫中山將“民為邦本，邦本固寧”視為民權主義的要義，進(jìn)而在政治上建設國家，實(shí)現政治民權化，即以“全民政治”來(lái)取代“間接民權”，建立“萬(wàn)能政府”和“專(zhuān)家政治”，以實(shí)施“公天下”這種“大同世界”的政治體制，也就是建設“全民政治”，亦即“實(shí)行民權真憲政，只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”，讓民主、自由、人權、法治的思想和實(shí)踐永遠植根于全國人民的心田，使中國成為名副其實(shí)的共和國。

　　孫中山深知，革命最根本的目的在于解放生產(chǎn)力。辛亥革命推翻腐敗不堪的清王朝以后，必須立即進(jìn)行國家的全面建設。孫中山把熱愛(ài)祖國的火一般情感，落實(shí)在行動(dòng)層面，一是奮力貫徹民權主義，在政治制度上改造中國，讓祖國一步步完善地走向共和。二是在經(jīng)濟上建設國家，傾力改變中國經(jīng)濟的落后面貌，在民生主義上下大氣力，建設一個(gè)民眾能夠過(guò)上小康生活的“至完美”、“至安樂(lè )”的社會(huì )。民生主義，“即是大同主義”，必須體現和實(shí)現“民有、民治、民享”這樣一種中國自古以來(lái)傳統的大同思想。

　　大力弘揚孫中山思想

　　孫中山“一生奮戰求共和”，他給后人留下的最寶貴的遺產(chǎn)，是他的光輝思想和不朽精神。辛亥革命之后，他就任臨時(shí)大總統，喊出“復興中華，統一中國”的口號。革命目標達成后，他以祖國和人民的利益為重，決然拋卻了“官本位”的陳腐觀(guān)念，辭去臨時(shí)大總統的職位，全心全意建設國家，實(shí)現國富民強，同時(shí)全力以赴，完成國家的統一。這就是孫中山愛(ài)國主義思想的核心價(jià)值觀(guān)，是站立在制高點(diǎn)上的時(shí)代呼聲，也反映了當時(shí)的主流民意。作為中國歷史上最真誠的愛(ài)國主義者，辛亥革命100年來(lái)，孫中山在幾代中國人中均享有無(wú)與倫比的威望，也贏(yíng)得了五大洲華僑華人的無(wú)比尊敬。近100年來(lái)，他在國內不同黨派，不同信仰的人們的心目中，都被視為二十世紀中國的偉人。這一現象在中國歷史上是絕無(wú)僅有的。

　　辛亥革命到今天，整整一個(gè)世紀過(guò)去了。海峽兩岸的中國人在民族、民權和民主這三大方面的進(jìn)展，世界有目共睹，尤其在經(jīng)濟建設方面，更令中華兒女揚眉吐氣。在全世界中華兒女隆重紀念辛亥革命100周年的今天，傾力實(shí)現中國的全面現代化，同時(shí)群策群力，同心同德地盡快實(shí)現中國的完全統一，爭取早日實(shí)現中華民族的偉大復興，依然是兩岸同胞與海外僑胞今天所面臨的重任。

　　在中國五千年的文明史中，愛(ài)國主義始終是歷史發(fā)展的推進(jìn)劑，是中國人民的傳統信仰，是民族凝聚的偉大旗幟。在愛(ài)國主義的旗幟下，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國者，無(wú)一不在堅持追求祖國的統一與強盛。紀念辛亥革命與發(fā)展兩岸關(guān)系密切相連，兩岸同胞理應在今后進(jìn)一步攜起手來(lái)，求同存異，凝聚共識，積累互信，共創(chuàng )雙贏(yíng)。

　　辛亥革命是兩岸人民共同紀念的偉大節日，孫中山思想更是兩岸同胞共同的寶貴財富。今天我們踐行孫中山的愛(ài)國主義思想，一方面要面對現實(shí)形勢，一方面要明確方向目標。孫中山思想博大精深，其中最為重要的是愛(ài)國、革命、統一與建設。作為兩岸同胞最重要的基本共識，更作為“同志仍需努力”的正確方向，兩岸通過(guò)共同紀念辛亥革命100周年，在國家與民族認同這個(gè)大是大非問(wèn)題上尋求共識，以促使兩岸關(guān)系能夠又好又快地發(fā)展。

　　“祖國沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音。金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身”。這是辛亥革命烈士秋瑾于1905年所作的詩(shī)句。祖國一定要統一，中華民族一定要復興，這就是孫中山始終的追求和奮斗目標。我們今天弘揚孫中山思想，就要繼承他的遺志，以“為國犧牲敢惜身”的志氣和勇氣，同氣相求，同聲相應，體念時(shí)艱，勵精圖治，為完成統一祖國和振興中華這兩大歷史重任而忘我?jiàn)^斗！

　　(作者為中國和平統一促進(jìn)會(huì )理事、歐洲中國和平統一促進(jìn)會(huì )主席)